懂得如何勸諫領導

有一次，齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復先君(指齊桓公)的偉業，重振雄風，晏嬰沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來后再議興國大計，如何？”這齊景公本來就輕國事而重享樂，好高騖遠，華而不實。見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市，走進了一家鞋店。鞋店里擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但卻很少有人問津，生意清淡。景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。景公吃驚地問店主，店主神色凄然地說：“當今國君濫施酷刑，動輒處人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產和生活呢？”景公聽罷，心中很不是滋味。

回宮的路上，晏嬰見景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對景公刺激不小。于是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓……”還未等晏嬰講完，景公打斷了晏嬰的話，說道：“相國不必說了，寡人已經明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”

又有一次，晏嬰和景公及群臣到故紀國的紀地游覽，手下人無意中撿到了一個精美的金壺，送給景公。那金壺的里邊還刻著“食魚無反，勿乘駑馬”八個大字。景公看了看，故作聰明地解釋道:“吃魚不吃另一面，是因為討厭魚的腥味；騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠路。”眾人無不隨聲附合，贊嘆景公理解深刻。

晏嬰在一旁默然良久后說道：“臣覺得這八個字里面包含的是治國的道理。‘食魚無反’是告誡國君不要過分壓榨百姓；‘勿乘駑馬’是告誡國君不要重用那些無德無才的人。”景公有些不服，反問道：“紀國既然有這么好的名言，為什么還亡國了呢？”晏子答道：“臣聽說，君子們的主張應該高懸于門上，牢記不忘。紀國卻把名言放在壺里，不能經常看見，并且對照去做，能不亡國嗎？”景公若有所悟；頻頻點頭。并對隨從的大臣們說：“大家要記住金壺里的格言。”

領導也是人，是人就會犯錯誤。但領導的錯誤一般人不敢指出來，尤其是古代的帝王，搞不好是要殺頭的。可晏嬰就有能耐不被殺頭，不但如此，晏嬰還能讓領導自己認識到錯誤。所以很多時候，我們不要埋怨領導，而應該想著如何幫助領導認識錯誤。領導成為領導后，位置越高，獲得真實信息的能力就越弱，被下面人哄騙的機會就越多。如果你掌握了勸諫的藝術和技巧，就會獲得領導的信任，成為領導的左膀右臂。

掌握和領導相處的尺度

晏嬰的政績，主要表現在齊景公時代。景公與晏嬰輔佐的前兩位國君相比，是比較有作為的。這就使得職業經理人晏嬰的許多政治抱負與治國方略，能夠得以付諸實施。

在中國歷史上，臣下對于國君曲意順從、看風使舵、投其所好的例子，比比皆是。而晏嬰卻敢于犯顏直諫、為民請命，把勸諫國君作為政治生涯的重要內容，如記載晏嬰言行的《晏子春秋》中有一半章節涉及晏子諫君的內容，足見晏子勸諫的技巧!

晏嬰以為，君臣關系應該是“和而不同”。

所謂和，就是臣與君在觀點、才性、愛好方面有所不一樣，“君甘而臣酸，君淡則臣咸”；所謂同，就是臣與君在各方面都相同，君甘則臣甘，君咸則臣咸。朝廷的重大決策，必須充分討論，在對立意見的辯論交鋒中加以完善。要做到這一點，國君周圍必須有不同見解的人，以各自的頭腦作多角度、多層次的思考。 

    晏子認為，人君應該廣開言路，虛心納諫。臣子屬下的話，雖不能每句都聽，但絕不能拒之不理。天下萬物都是積少成多、累卑成高的，治理天下當然不能靠一個人。對正確意見拒而不受，就會亡國。這就是“人之將疾，必先不甘粱肉之味；國之將亡，必先惡忠臣之語”的道理。晏子對于自己的主張，不管何時何地都持之以恒。

一次他出使魯國，魯昭公問他說，聽取三個人的不同意見，就不會迷惑，我現在做事和全魯國人商量，仍然還出亂子，不知是什么原因？晏子一針見血的指出：你所接觸的都是迎合你的人，聽得再多也是眾口一詞，無異于一個人，連兩個人都談不上，哪里還談得上三個人呢？

如何和董事長相處，是所有職業經理人的難題。求同存異，說起來容易做起來難，為此，很多職業經理人和企業的創業者在經歷了“蜜月期”后勞燕分飛，甚至反目為仇。針對這種情況，晏嬰的“和而不同”或許是一個比較好的解決辦法！